重い空気は若干乾いたようだが慣れただけかも知れない。朝凪。下草に少し湿り気残る。
夜洗濯を朝干して天を伺うがなんとも言い難い。台風3号は近くも遠くも無い距離、洋上を北東に進む。
来週はすぐれない天候が続くが、雨量は一時雨程度。昨年の雨季のような長雨は未だ無い。
昨日の夕景、歪な雲と端が覗く夕日が逆に神々しく、オペラでも聴こうとYouTubeで「オペラ」検索すると様々な軸で集められたオペラが聴ける。高度な音質では無く、思い立ったら気軽に聴ける事の方が重要、価値がある今。聴き慣れないまま、ニュース音声と混ざったまま聴いて楽しむ。 朝7ー8時の涼やかな時間に庭を歩き回り、伸び過ぎた草や葉を制し、元気が無い箇所に追肥や薬剤を入れ、手入れしていく。 お茶を焚き、冷まして置くき、Twitterの情報や報道を検める。 聴き馴染みのあるフレーズ「O sole mio」が聴こえて来る。
聴きながらTwitterを読み込むとさまざまなニュース、意見、眉唾に混じって色々ある。中には宗教の根本的問題や利用する施政者と学術との問題等もある。自説として述べられている。
Kourosh Ziabari
@KZiabari
My latest @StimsonCenter
Why the #Iran gov't neglects the nation’s cultural heritage
Despite a centuries-old civilization, the gov't has failed to safeguard the nation’s cultural heritage, glossing over what constitute the backbone of Iran’s identity
https://twitter.com/kziabari/status/1667284493525217280?s=46
//////日本語訳 機械翻訳//////
イラン政府が国の文化遺産を無視する理由
イランの遺産の怠慢は、これらの伝統を大切にする国民と、この血統がせいぜい迷惑であり、最悪の場合は脅威であると感じる政府との間の分裂を深めました
Kourosh Ziabariによる
中東と北アフリカで
現代のイランは、何千年もの侵略、自然災害、政治的激変を生き延びてきた神聖な文明と古代のモニュメントの継承者です。イランの現在の外交的および経済的孤立は外国の観光を阻害しますが、国の文化遺産は、いつか直接それを探検できることを望んでいるイラン人や世界中の多くの人々によって大切にされている国の重要な区別の1つです。
現在、イランの26の登録ユネスコ世界遺産は、国連の文化教育機関によってカタログ化された場所の名簿に日本、米国、ギリシャよりも多く登録されています。その中には、古い帝国の首都ペルセポリス、イスファハンの中央広場、バムとヤズドの歴史的な都市などの有名な宝物があります。同等の大きさの他のいくつかのサイトが暫定リストにあり、さらなる評価が刻まれるのを待っています。例としては、Alamoutの風景、Abyanehの歴史的な村、Gorganの万里の長城などがあります。
何世紀にもわたる建築遺跡、町、さまざまな考古学的遺物のこの宝物にもかかわらず、イラン政府は一貫して国の文化遺産を保護することに失敗しており、イランの国民的アイデンティティのバックボーンを構成する歴史的財産を保護する必要性に驚くほど気づいていません。
2023年5月16日、Mehr通信は、ゴルパイェン市の当局が文化遺産当局に相談することなく、アケメネス朝時代の城壁の残骸を取り壊したと報じた。
文化遺産の保存が国内でのイスラム共和国のイデオロギー的使命と海外への革命的理想の輸出に従属している理由については、多くの陰謀論と議論があります。支配派の聖職者は、イラン国籍の概念とイスラム信仰の間の対立を見て、政治的イスラム教の伝道を支持してイラン文化の現れを故意に軽視していると考える人もいます。
他の人は、長期的な開発ビジョンを欠き、短期的な生存に没頭している政府のために、文化遺産の保全は単にそのレーダーではなく、優先事項は言うまでもありません。名目上、文化と芸術の促進を任務とする政府機関は、その主な成果が従業員の賃金を時間通りに支払うことである官僚主義の広大なウォーレンとなっています。
昨年、文化遺産・観光・手工芸大臣のエザトラ・ザルガミは、文化遺産の保護のために彼の部門が自由に使える資源がいかに些細なことかを明らかにしました。彼は、各史跡の保存のための政府の予算は1日あたり30万リアル(約50セント)に等しいと述べ、彼はそれを「冗談」に例えた。全国に点在するサイトの数を考えると、これらの宝物の大部分は決して出席せず、すでに無視されている可能性があります。
イラン南部のシラーズの郊外に位置するペルセポリスは、紀元前515年にさかのぼる最も初期の遺跡を持つアケメネス帝国の儀式の首都でした。この複合体は、ペルシャ文明の縮図であり、古代世界におけるイランの尊敬される地位の証拠と考えられています。
多くのイラン人にとって、歴史的な都市の遺物はノスタルジアと誇りの混合物を呼び起こし、イランの現在の神権的な支配者は2,500年前のサイトに特定の嫌悪感を持っているという一般的な信念があります。1979年の革命で追放されたシャーのモハマド・レザ・パフラヴィは、1971年にそこで悪名高い祝賀会を開催し、ペルセポリスに隣接する地域が食糧不足に苦しんでいた時期に、パリのマキシムのフランスワインとフランス料理を食べるために何百人もの外国人ゲストを飛んでいました。
2020年、元文化遺産大臣のアリ・アスガル・ムネサンは、ペルセポリスの維持に専念する年間財政は5000万リアル(100ドル)を超えなかったと述べた。彼はまた、文化遺産・観光・手工芸品省は、国家予算の最小のシェアを持つ2つの政府省庁の1つであり、もう1つはスポーツ青少年省であると述べた。
2022年5月、ザルガミは、政権がペルセポリスの保存に大幅に増加した資金を割り当てたと述べた。しかし、正確な数字は公表されることはなく、古い王室の大都市に不確実性の影が迫っている。昨年、地元メディアは、近くの米と小麦のプランテーションに使用される帯水層を排水するために、ペルセポリスの周辺で合計7万の合法および違法な井戸が掘削されたと報じた。専門家によると、この慣行はペルセポリスの生存を危険にさらす可能性のある土地沈下パターンを加速させた。自然保護活動家のモハマド・ダルビッシュは、2016年に、この地域の帯水層からの過剰な水の抽出が、ペルセポリスが位置する地形を「死の平原」に再構築したと述べた。
一方、ペルセポリスの北東、キュロスの墓は、バビロンのユダヤ人を解放し、キュロスシリンダーを鼓舞したと信じられているイラン最古の王朝の創始者に敬意を表したい熱狂的なイラン人の群衆を集めています。霊廟での集まりは、特にサイラス・ザ・グレート・デーとして知られる10月29日に、大規模な数が国の輝かしい過去との絆を更新するために現れる、当局が人々がサイトを訪問するのを阻止することで、しばしば政治的に変わります。逮捕と定期的な取り締まりにより、政府は謙虚な墓が世俗的な巡礼地になるのを防ごうとしてきました。
国の貴重な遺産への怠慢と過少投資は、これらの伝統を大切にし続けている国民と、この血統がせいぜい迷惑であり、最悪の場合は脅威であると感じる政府との間の分裂を深めました。この分裂は、ペルシャの新年であるノウルーズのようなイスラム以前の祝日のイラン人の記念を抑圧または制限するための政府の失敗した努力にまで及びます。皮肉なことに、米国の歴代の大統領はノウルーズの前夜に魅力的なハフトシーンテーブルを展開し、詩、音楽、食べ物、手工芸品をフィーチャーしたお祝いを開催しましたが、イランの大統領は通常、厳しい顔とハフトシーンテーブルなしで新年の挨拶を延長します。
イスラム共和国当局がそれを理解する軽蔑的な方法のために、ノウルーズがその出生地でエイリアンとして扱われることは従来の知恵になりました:イスラム教の原則に反し、人々を神の記憶から遠ざける春分の異教の祭りとして。イランの近隣のより多くの国がノウルーズを受け入れており、国連がそれを国際的な機会として認識している時代に、国全体が本質的に2週間閉鎖されているにもかかわらず、イランのお祭りは範囲内に保たれています。急進的な聖職者は、ノウルーズを迷信的で無神論者として公然と中傷してきた。
文化遺産の保存をめぐる格差は、国営メディアや外国の介入のための政府資源のまばらな使用に対する広範な大衆の怒りを反映している。
実際、厳しい制裁に悩まされている資金不足のイランでは、テレビやラジオ番組の独占権を持つ国家機関であるイラン・イスラム共和国放送局（IRIB）は、年間予算が79.38兆リアル（1億5800万ドル）です。一方、新世代の聖職者の訓練を任務とするイスラム神学校サービスセンターは、今年64兆リアル(1億2000万ドル)の補助金の受益者です。
文化遺産は、イラン人を結びつけ、政府の教義や宗教的狂信に対するカウンターカルチャーを維持するのに役立った概念です。
何度も何度も、当局は彼らの優先順位を受け入れ、引き受けることを拒否することによってイラン人を疎外し、彼らの先祖代々の遺産を軽視することによって若者の間でアイデンティティの危機を生み出しました。イスラム共和国は、国の文化や歴史に対する否定的なアプローチを逆転させ、衰退させる代わりにそれを受け入れれば、いくらかの尊敬を得ることができる。
Kourosh Ziabariは、アジアタイムズ、Foreign Policy、Al-Monitor、The New Arab and Middle East Eyeに寄稿するイランの受賞歴のあるジャーナリスト兼記者です。彼は@KZiabariでツイートしている。
私見だが、いにしえの歴史、生活を知り、探究する事は現世の宗教に阻害されている。日本の古墳も然り。イスラムでは偶像破壊を勧める悪癖まで存在する。まずい事でもあるのか。現施政者宗教者も探究解析、保全だけでも理解は出来ないのだろうか。ツールとして利用する宗教にも長幼の序 思考は存在する。いにしえの社会へのリスペクトが有れば寛容的になれないのか。 心の狭さ、怖れを表している。その排他的な恐れが宗教なのか、それでいいのか。 価値観が測れないのであれば後世の子孫に託す保全措置は理解出来のか。現世の生活農業基盤としての水利井戸も重要だが理由付的に用いられているのも事実。過去の歴史で欧州化した施政者に複雑な感情がある事もわかるが、果たして私、日本人は朝鮮出兵をした秀吉が税収で京、大坂で派手な茶会を催した事実に憤慨しているだろうか。華やかな文化の一面としか思わないのは市民失格だろうか。理由付けは何とでも言える。実際の市民の声は、現在起こっている政府、風紀警察、イスラム原理主義者へのデモでしか見えない。根本的な性差別の教義に憤慨する思いがある。 理解できない考え方に怒る事は宗教の目指す方向とは全く異なるだろう。個々の利の追求に人智が追い付けないままなのか。答えは出ないが、、考える切っ掛けにはなる。
